策划middot新锐浅谈藏族 [复制链接]

本文节选自《书画世界》杂志年6月号

文/金鑫

谈到藏族聚居区，一般都会认为是西藏，但从严格意义来讲，藏族聚居区分为三个部分，即安多藏族聚居区、康巴藏族聚居区和卫藏。安多藏族聚居区位于羌塘高原，介于四川、甘肃、青海三省与西藏自治区接壤的高原地带，其包括青海省海西蒙古族藏族自治州、海北藏族自治州、海南藏族自治州、黄南藏族自治州、果洛藏族自治州，亦包括甘肃省甘南藏族自治州、天祝藏族自治县和四川省阿坝藏族羌族自治州。

金鑫　冈仁波齐写生40cm×70cm年

康巴藏族聚居区位于横断山脉的山河夹峙之中，其包括青海省玉树藏族自治州，西藏自治区昌都地区，四川省甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州部分地区、木里藏族自治县，云南省迪庆藏族自治州。卫藏是以雅鲁藏布江流域为中心，主要以冈底斯山脉和念青唐古拉山脉大断裂带为划分，卫藏包括拉萨市、那曲地区、阿里地区、山南地区、林芝地区及日喀则地区，其中日喀则地区被称为后藏。

金鑫　珠穆朗玛峰写生40cm×70cm年

藏族聚居区题材水墨风景写生，是一个较为新颖的中国画写生题材。自20世纪以来，出现过一大批以藏族聚居区题材为表现内容的绘画作品。如李铁夫《拉卜楞寺街市图》，孙宗慰《塔尔寺宗喀巴塔》《蒙藏人民民俗》，张大千《番女醉舞图》《西康纪游》，关山月《源流颂》，吴作人《藏女负水》《藏原放牧》，叶浅予《西藏高原舞姿》《夏河浪山节》《高原牧笛》《拉萨长袖》，李焕民《高原峡谷》《草原牧歌》，马振生《江孜青年》，方增先《帐篷里的笑声》《母亲》，吴冠中《罗布林卡》《扎什伦布寺》，李伯安《走出巴颜喀拉》，刘万年《神山圣水图》等，大多数画家都以人物、宗教题材为表现对象。就水墨风景而言，当下所见到的代表性作品甚少。

金鑫　定日孜布日神山写生40cm×70cm年

内地画家在进入藏族聚居区之前，对这一地区地貌特征仅限于意识中的认知，这种认知多来源影像资料、图片、文字等。真正深入藏族聚居区之后，经过社会文化、风俗习惯、宗教信仰、地域风貌等诸多方面体验与感受之后，才会逐一认知。画家对藏族聚居区的生活进行体验，尤其是在藏族聚居区对景色、人文等观察和思考，才会逐渐形成相对的认知，从而为写生及创作艺术作品打造基础和创造前提。石涛云：“笔墨当随时代。”

金鑫　甘孜写生45cm×70cm年

当深入藏族聚居区，面对自然之景，远处的雪山、白云及近处的草地、牦牛、树林、湖泊、房屋、寺庙等融为一体时，这种“神山圣水”的构图及山水画表现似乎在中国历代山水画图式和技法中未曾出现过，亦没有绘画技法和经验的总结，勾皴擦点染的山水法则面对如此般圣境，更多的是在画面中体现对景色的感受性表现，这种感受无法用以往绘画的经验去表现，这即是画家对藏族聚居区客观世界的主观印象。画家方增先曾言：“最初去西藏的创作的目的是为了找寻形式感。西藏风土人情、自然景观的夸张性，符合我对艺术创作的要求。宽大的藏袍、风吹日晒的脸庞，加上当地独特的自然条件的恶劣，这些形式感上的变形都非常适合艺术创作的要求。”方增先对藏族聚居区的这些感受和认知是其艺术创作的前提条件。

年生于兰州。毕业于陕西师范大学美术学院。年获学士学位，年获硕士学位。现为终南印社社员、西安理工大学艺术学院教师、中国书法家协会会员、陕西省美术家协会会员、海峡两岸关系协会书画交流分会理事、陕西省书法家协会篆刻委员会委员、西安市美术家协会理事、西安市书法家协会教育委员会委员。

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